AÑO 1. UN RECUENTO FILOSOFICO

Sinopsis: Laslecturas convencionales de la Antigüedad enfrentan a Atenas con Jerusalén,donde Atenas representa la «razón» y Jerusalén la «fe». Sin embargo, como nosrecuerda Susan Buck-Morss, los estudios más recientes han eliminado estaseparación. Nombrar el primer siglo como un punto cero «año uno» que divideel tiempo en antes y después es igualmente arbitrario, nada más que unaconveniencia que carece de sentido empírico. En Año 1, Buck-Morsslibera el primer siglo para que pueda hablarnos de otra manera, reclamándolocomo terreno común y no como origen de diferencias profundamente arraigadas.Buck-Morssse propone derribar varias premisas conceptuales que han dado forma a lamodernidad como episteme y nos han conducido a algunos impases posmodernos pocoútiles. Se acerca al siglo I a través de los escritos de tres pensadores amenudo marginados en el discurso actual: Flavio Josefo, historiador de laGuerra de Judea; el filósofo neoplatónico Filón de Alejandría; y Juan dePatmos, autor del Apocalipsis, el último libro de la Biblia cristiana. Tambiénaparecen Antígona y John Coltrane, Platón y Bulwer-Lytton, al-Farabi y JeanAnouilh, Nicolás de Cusa y Zora Neale Hurston, por no hablar de Descartes,Kant, Hegel, Kristeva y Derrida.Buck-Morssdemuestra que ya no es necesario dividir la historia como si fuera un niñodesamparado que necesita la sabiduría protectora de Salomón. Los habitantes delprimer siglo pertenecen juntos en el tiempo, y por lo tanto no a nosotros.Recuperar el siglo I como terreno comúny no como origen de diferencias profundamente arraigadas: liberar el pasadopara que nos hable de otra manera.«Año1 es el ejemplo más convincente y elegantemente presentado de unproyecto filosófico de traducción de la historia: simplemente establece elparadigma». Souleymane Bachir Diagne, Universidad de Columbia«Año1 es una brillante intervención en la cuestión misma de cómo leemoslos textos del pasado: una restauración de la búsqueda del significado originalsobre una base metodológica y teórica novedosa, así como una importantecontribución al estudio de los tres autores tratados». Daniel Boyarin,Universidad de California, Berkeley